“夏到楠溪晴芳好，秧苗初成綠蔭濃。竹排蚱蜢爭飛渡，梯田萬頃耕讀忙。”——劉建新

　　6月11日，繼楠溪江·國際房車露營高峰論壇系列活動成功舉辦后，第二屆楠溪江茗岙梯田開犁節在浙江省永嘉縣橋下鎮茗岙社區長坦壟梯田景區拉開帷幕。此次活動以“仙境茗岙、夢里老家”為主題，包括梯田開犁節開幕式、民俗風情展、墨舞比賽、山歌對唱、田螺姑娘、水田拔河、渾水摸魚、鄉村斗牛賽等，豐富多彩的節目活動，著實讓游客們體驗了永嘉農耕文化的博大精深，吸引了3萬多名游客前來觀光。浙江省旅游局副局長許澎、溫州市旅游局局長張純潔、中共永嘉縣委書記盛秋平、永嘉縣委常委、楠溪江風景旅游區黨委第一書記胡寶峰等領導出席了儀式，一同見證了農耕文化的古老傳統——開犁儀式，體味了農耕文化給現代都市文明帶來的強勁歷史風。

　　據悉，楠溪江茗岙梯田開犁節舉辦時，數月前當地賓館飯店客房已經爆滿;中午未到麥餅脫銷;尚未過午，所有農家樂飯菜售罄;數千名各地攝影愛好者拍的手指發酸，備用電池耗盡，數碼卡存儲空間用完，依然沒有盡興。回望開犁節現場四周，漫山遍野人山人海。一把把撐開的遮陽傘，猶如蒼山翠谷開滿了各色鮮花。

　　茗岙梯田——農耕文化在浙江永嘉的遺存

　　“永嘉”二字，是“水長而美”的意思。楠溪江兩岸，山巒疊嶂，平原或盆地可開墾的土地非常有限，素有七山二水一分田的說法。改革開放以后，大量的永嘉人外出打工創業，楠溪江兩岸的梯田多數退耕還林。然而，深居楠溪江小源深處的茗岙，宛若世外桃源。梯田在這里，猶如人類雕刻在大地上的藝術品，千百年來得到農民的精心照料，完整留存了下來。

　　清晨，當薄霧尚未褪去，錯落有致的梯田在晨曦的朝陽微光照射下線條流暢，珠光閃閃，一座座素木蠻石的青磚瓦房透出縷縷炊煙，讓你的眼前如夢似幻，宛如沒有睡醒，困眼稀松的樣子。

　　當旭日當空，陽光灑滿大地，遠看梯田泛出金色的光芒，四周的空氣都躁動起來，不知名的蟲子鼓噪著，感覺整個山谷都沁在了交響樂中。偶爾來一陣風，讓你分不清是稻花的香味，還是泥土的芬芳。

　　夏日的午后，楠溪江流域多半會有雷陣雨，一瞬間天地從晴空萬里變的一片漆黑，屋里屋外悶熱難耐，梯田里的青蛙，鼓噪個不停，山谷里風呼呼的吹起來，熱浪掀的斗笠都戴不住。三三兩兩的農民或扛著鋤頭、牽著耕牛、挑著糞桶、提著畚箕、抬著籮筐快速的找亭子或大樹，躲避即將到來的暴風雨。

　　一道劇烈的閃電劃破了暗黑的大地，層層梯田在閃電的照耀下，宛如萬道銀光炸裂金盤，梯田里的秧苗宛如萬條綠絲絳，在銀光中搖擺。轟隆隆的雷聲響徹山谷，就連剛才鼓噪的青蛙也像害怕了一樣，悄悄的躲了起來。豆大的雨點伴著雷聲嘩啦啦的傾瀉下來，瞬間感覺空氣涼了下來，呼吸也變得順暢了許多。

　　不多時，就見一臺臺梯田的田埂上，水漫了下來，宛如萬千瀑布，又似萬千輕紗白布更掛田埂上。水聲、風聲、雷聲，聲聲如歌，大地的交響樂又變換了演奏的主角。

　　天漸漸亮起來了，風也漸漸的小了。不多時，太陽再次露出笑臉，遠山宛如少女，漸漸的在你眼前變得清晰。層層疊疊的梯田再次露出少女般的美麗和羞澀。農民們又三三兩兩的或扛著鋤頭、牽著耕牛、挑著糞桶、提著畚箕、抬著籮筐往各自的梯田里去了。

　　天邊一抹紅霓燒透了云彩，夕陽散射在禾苗葉子上的水滴，折射出五彩的光芒，宛如鉆石一般，雨后的知了又“只一、只一……”的叫起來了。

　　不論是一日的變幻還是四季的更替，你在茗岙梯田景區獲得的絕對不是一點點樂趣，這里除了四季都可觀看雨后梯田云霧外，還可以春看金燦燦的油菜花，夏看梯田紅色田魚水中游，秋看梯田金色稻浪翻，冬看梯田雪景壓枯枝。茗岙梯田的美是那樣的秀麗、那樣的自然、那樣的婀娜多姿，雖然景中不見人，卻仿佛人在景中間，美不勝收，如臨仙境，這里可以說是攝影愛好者的取景天堂。

　　梯田開犁——耕牛是美麗的農耕圖中的主角

　　“走在鄉間的小路上，暮歸的老牛是我同伴，藍天配朵夕陽在胸膛，繽紛的云彩是晚霞的衣裳。荷把鋤頭在肩上，牧童的歌聲在蕩漾，喔嗚喔嗚喔喔他們唱，還有一支短笛也在吹響。笑意寫在臉上，哼一曲鄉居小唱，任思緒在晚風中飛揚，多少落寞惆悵都隨晚風飄散，遺忘在鄉間的小路上。”

　　《走在鄉間的小路上》又叫做《鄉間的小路上》、《鄉間的小路》，是臺灣著名音樂人葉佳修的代表詞曲作品之一。這首作品語言清新，意境優美。再配以活潑、優美的旋律，是當代歌壇佳作，也是當代文學佳作，生動簡約的把農耕生活的場景刻畫了出來。

　　6月11日，晨靄中悠揚的牧笛聲從山谷傳來，輕輕薄霧籠罩著山野。當旭日升空，薄霧消褪，露出田埂上吹笛的牧童(旁邊水田里拴著的大水牛正在吃草)。伴隨著笛聲，一位老農戴著斗笠，穿著蓑衣，肩扛著犁具，緩緩地從遠處沿著田埂走來。他下到梯田里，從水田中牽走水牛，又消失在小路的盡頭。

　　伴隨著威風凜凜的龍鼓聲，幾十頭耕牛頭戴大紅花，列隊依次從田埂上走來，數名穿蓑衣的農民鳴鑼開道。身后數名農民吹響牛角號，數十名農民戴著斗笠，繪著彩色臉譜，舉著獵獵彩旗、經幡，吹著嗩吶，從梯田的田埂上緩緩的走過。威風鑼鼓漸弱，彩煙禮炮齊鳴，浙江省旅游局副局長許澎和永嘉縣委書記盛秋平為頭牛美紅，龍鼓和禮炮再次齊鳴，銅鑼聲單聲響起，緊跟著所有牛角號吹響，牧童和眾仙子齊聲喊，“開犁大吉!”，耕牛在老農和牧童的牽引下，各自帶回到田里進行開犁耕作。

　　農耕生活——難忘的楠溪江夢里老家

　　“朝為田舍郎，暮登天子堂”，牛角掛書、柳枝為筆、沙地練字、田頭秀才代不乏人，屢見不鮮。在文化得到普及的同時，也賦予了耕讀文化全新的內涵。

　　牧童笛聲漸弱，薄霧再次彌漫田野。笛音漸漸消失在濃霧中。梯田里再次響起稚嫩的童音用古老的溫州方言演唱的童謠兒歌。童謠朗朗上口，鏗鏘有力。霧氣散去，牧童再次出現在大山中的一塊梯田中央，很多小伙伴跟隨其后，三兩成組，一起用溫州方言唱著童謠兒歌，一起在梯田里嬉戲，玩水，捉魚。

　　太陽如同玩把戲的孩子，一瞬間就把濃霧扯開了。清亮的山歌對唱飄入耳畔，數十位年輕秀麗的農家姑娘，穿著蘭色蠟染碎花布，手里端木臉盆，進入即將開犁的水田里撿田螺。她們唱著，笑著，把歡樂帶給了大地，也帶給了正在田間勞作的人們。

　　一塊塊已經耙好的水田里，老農們穿著蓑衣，戴著斗笠，彎腰低頭，手起手落，一株株綠油油的秧苗插到了地里。

　　精彩斗牛——楠溪江的農家生活樂無涯

　　“七山二水一分田”，高低不平的丘陵和山脈使牛成了永嘉人改造環境，繁衍生息的**主要的勞動工具和戰友。生活在這里的人們自古就有養牛、斗牛的習慣，不論是斗大黃牛，還是斗水牛牯，都是農家閑暇時光的**好娛樂項目。

　　解放前，永嘉縣有些陡峭的山中田地是無法把成年大牛趕上去農耕的。人們只好在牛還小的時候，把它背上山，然后雇請窮人家的孩子放牛。這些可憐的孩童常年只能與牛相伴，與山林野鶴為伍，對于他們來說，**殘忍的莫過于自己終日為伴的耕牛在斗牛中受傷。改革開放以來，整個永嘉地區的沿江平原或山間盆地，農機逐漸取代了耕牛的位置，斗牛在永嘉很多地方已經逐漸淡去。然而，不論時代怎么發展進步，只要梯田還在，農耕生活還在，山區農民就離不開牛，就不會斷絕斗牛的習俗。

　　茗岙開犁節為了重現永嘉人敬牛、愛牛、崇牛的農耕文化傳統，永嘉縣橋下鎮特邀請來自貴州凱里的斗牛隊，參加本次開犁節的傳統斗牛比賽。

　　晌午后，耕作完畢的人們，把耕牛趕到茗岙的曬谷場上，開始了別具一格的傳統斗牛比賽。

　　人群在柵欄外歡呼著，一頭頭壯碩的大水牛鼓足了勁，四蹄抓地，突然飛馳而起，兩頭牛撞在了一起。它們用角互相抵著，各不向讓。牛脖子都快彎成了直角，牛頭直抵地面，地上的草皮都被劃出了一個大坑。突然，一頭耕牛的腳打了滑，它的脖子馬上被另一頭耕牛的角劃傷，紅殷殷的血從灰黑的牛皮中噴涌了出來。

　　人群鼓噪著，高聲爭論著哪頭牛能勝出。就在這時，受傷的水牛突然朝人群奔來。雖然有柵欄保護，人群還是快速四散奔逃。斗牛的技師或拿著牛鉤子在后面追趕著，或拿著拌索在前面堵截著，很快傷牛被制服，圍觀的人群又恢復了剛才的鼎沸。

　　耕讀文化——農耕文化在浙江永嘉的精髓

　　耕讀文化，“耕”為生存之本，“讀”是遷升之路，是中國傳統農業社會的生存形態，多少農家子弟通過此路改變自己的命運。耕讀文化是溫州市永嘉農耕文化中不可或缺的一部分，千百年來，在永嘉這片耕讀文化的沃土上結出了“永嘉學派”這一碩果。

　　永嘉學派，又稱“事功學派”、“功利學派”等，是南宋時期在浙江永嘉(今溫州)地區形成的、提倡事功之學的一個儒家學派。在哲學思想上，認為充盈宇宙者是“物”，而道存在于事物本身(物之所在，道則在焉);提倡功利之學，反對虛談性命。

　　永嘉學派以強烈的愛國主義思想，重視史學研究，尤其重視實用，重視事功為特色，批評理學和心學，提出“道在物中”等許多具有唯物主義思想的觀點，認識到商品經濟對國家、社會的作用，主張發展商業，務實創新，成為今日“溫州模式”的傳統淵源與溫州人“敢為天下先”創業精神的歷史源頭。永嘉學派與朱熹的道學、陸九淵的心學，并列為南宋三大學派，深遠地影響了后世。

　　永嘉學派盛于南宋，淵源于北宋慶歷之際的溫州學者王開祖、丁昌期、林石等“皇佑三先生”和周行已、許景衡等“永嘉九先生”引入王安石的新學、呂大臨的關學、程頤的洛學。南宋時期，永嘉地區學者輩出，鄭伯熊、鄭伯海、鄭伯英、陳傅良、徐誼等是前期永嘉學派的代表學者，薛季宣開創事功之學，繼之者陳傅良，到葉適則集永嘉學派之大成。

　　“一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田”。楠溪江現存古村落的建筑都非常簡樸天然，幾乎全是由素木蠻石、粉壁青磚構筑。然而它們富于野趣，著眼于自然美，取于自然卻高于自然;雖由人作，宛自天開，將人工美、藝術美與自然美巧妙地結合在一起，為國家級風景名勝區楠溪江增添了動人的魅力。這種建筑風格、材料反映了楠溪江一帶的先民們歷來對文化的追求與對自然的熱愛，同時也反映了他們濃厚的生態環境意識與人道思想。

　　楠溪江讀書人成為歷代中國農村敦品勵行的榜樣，對于鄉村事務也有著直接的影響。不過，楠溪江的鄉村知識分子身上兼有儒、道雙重思想。按照儒家的理想，他們進則廟堂，退則山林，然而當他們身處山水之間的時候，生活極盡淡泊恬適，飽含著道家“復歸返自然”的思想境界。

　　永嘉縣委書記盛秋平說，文化是一個地方形象的象征，以文化為積淀、以文化為特色、以文化為內涵，是楠溪江旅游發展的底色和核心競爭力。要充分展示永嘉的悠久歷史，發揚和傳承永嘉的深厚文化，使永嘉更具有生命力和文化氣息。展示古村歷史，彰顯古村文化，用古老的農耕文化吸引游客，宣傳楠溪江，成為提升永嘉形象的良好載體。

　　永嘉縣委常委、楠溪江風景旅游區黨委第一書記胡寶鋒曾對記者說：永嘉耕讀文化淵源流長，是厚重的楠溪文化之魂。在農耕文明漸漸淡出歷史的今天，茗岙開犁節將引領我們重返農耕時代，品讀永嘉厚重的農耕文化。我們相信，原生態的自然景觀和豐富的楠溪耕讀民俗文化內涵，定將為永嘉文化旅游事業發展藍圖畫上濃墨重彩的一筆。